"行為學派" 修訂間的差異

於 2007年1月3日 (三) 16:42 的修訂

3

請嘗試著用自己的話說明這個概念，文字重覆太多會有抄襲的嫌疑
請想想，你在讀了這些書之後，最想告訴別人的是什麼訊息？
參考文獻需要補充
參考文獻格式不正確
文獻引用格式不正確，

在實證主義思潮影響下，華生適應了當時美國社會現實的需要，利用心理學中對於以意識為研究對象的普遍不滿和已經出現的行為主義研究傾向，創建了行為主義心理學(behavioristic psychology)。華生對於當時流行的兩個心理學派別:構造主義(或結構主義)(structuralism)和機能主義(或功能主義)(functionalism)都加以反對。他雖然早期受機能主義的影響很深，但卻認為『行為主義是唯一徹底而合乎邏輯的機能主義』。他明確否認意識(consciousness)而強調行為，主張心理學是對行為的研究。華生所倡導的的行為主義(behaviorism)是心理科學發展中的第一次革命，而在美國興起後很快擴及世界各國。(東華書局，行為主義心理學，張厚粲，P.1)

古典行為主義

1913~1930年稱之古典行為主義時期，認為刺激-反應是行為的單位，有的學派諷刺說，這是沒有心理的心理學。(東華書局，行為主義心理學，張厚粲，P.2) 發展心理學家稱這些為打健康嬰兒，不管這些嬰兒的祖先或背景如何，他都能將這些嬰兒訓煉他所選擇的人- 醫生 律師 乞丐等等。這隱含教養就是一切，而先天或遺傳天份則無任何作用。這些話由華生提出，他是強烈支持學習在人類發展重要性學者也是行為主義 (behaviorism)的創始者。 (發展心理學 學富文化 作者:DAVR.SHAFFER 譯者:林翠湄&黃俊豪 P66)

華生(John B. Watson)

• 他批判心理學的「意識」，認為意識和靈魂基本上是同一個概念，是把人的身體和靈魂區分開來，而這種思想影響到哲學，就是身心關係的二元論。自古以來也隨著影響著心理學，其意識概念不過是宗教上靈魂概念的同義語。
• 反對內省法，認為這是一種錯誤和無效的方法，因為反對意識概念，所以也不需要研究內省法，而且內省的精確性與可靠性值得懷疑。科學實驗應具有重複性的方法來驗證結果，但內省法卻沒有，因為情感絕不是清楚，ㄧ有拙劣的內省，雖對於自己的情感是清楚的，可是你的內省還是錯誤。因此容易通過錯誤的類比把心理學引入歧途。(東華書局，行為主義心理學，張厚粲，第二章)
• 「行為主義心理學的任務，就是要能夠預測和控制人類的行為。訓練有素的行為主義者，必須運用實驗方法去搜集科學的數據，這樣，他便可以在有了一定的刺激時，預測出將要發生的反應；在有了一定的反應時，推之引起這個反應的刺激或情境。」(行為主義心理學，張厚粲-行為主義，Watson，1930，P.11)
• 行為主義方法學三大基本核心:

1.客觀性原則:否認主觀性現象(意識)和主觀性方法(內省法)的有效性，主張應徹底廢除一切主觀而研究客觀的可觀察行為。
2.唯物一元論原則:主張把心理現象還原為物質現象，將心理、意識歸結為行為，而行為由刺激和反應構成。刺激都要通過物理性物質或化學性物質才能起作用，否則並不影響有機體。
3.決定論原則:刺激與反應的關係都是遵循因果律的，有機體的一切行為都是被決定的，而非自由。堅信如果知道一個人過去的事情，就能預測他的行為；如果改變環境，就能控制行為，因為有機體的一切選擇都決定於這一因果鏈。

霍爾特(Edwin Bissel Holt)

• 發表新實在論的觀點，反對19世紀當時英、美正盛行以黑格爾哲學絕對概念作為基本概念(絕對精神或絕對觀念為世界的本原)的新黑格爾主義。
• 在科學方法和基本觀點上脫離了唯物論，陷入折衷主義，採取調和、折衷的辦法形成自己的思想體系，主張物質與意識都是中立、客觀的存在。
• 激進派的行為主義者，從中性ㄧ元論的本體論出發，認為世界的本原不是物質實體，也不是精神實體，而是ㄧ種包括具體事物獨立存在的關係，人的認識就是這種獨立理念［直接呈現在意識中」。認識就是認知一般概念及理念，兩者都是人的經驗。所以認識即有經驗的人對人的經驗的認識，這就是新實在論的徹底經驗論。(行為主義心理學，張厚粲，第三章)

新行為主義

行為主義的當代走向

參考文獻

張厚粲(民86):行為主義心理學，東華書局。
Vimala Pillari(2003年9月):人類行為與社會環境，紅葉文化事業有限公司。
Lauren Slater(2006年5月):打開史金納的箱子，張老師文化事業股份有限公司。