"老人福利之發展歷史" 修訂間的差異
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老人福利是以六十五歲以上的老人為對象，以[[社會工作]]方法解決老人在個人、家庭、團體、社區所面臨的問題，除此之外老人在身體上、生活上精神上的各方面需求的滿足也是老人福利的重點。從範圍來看則可老人福利區分為狹義與廣義，廣義的老人福利是在說明如何將社會資源再分配，人力資源在運用和退休生的在社會化。而挾義的老人福利則是在說明所謂的「老人福利服務」(徐立忠，民85) | 老人福利是以六十五歲以上的老人為對象，以[[社會工作]]方法解決老人在個人、家庭、團體、社區所面臨的問題，除此之外老人在身體上、生活上精神上的各方面需求的滿足也是老人福利的重點。從範圍來看則可老人福利區分為狹義與廣義，廣義的老人福利是在說明如何將社會資源再分配，人力資源在運用和退休生的在社會化。而挾義的老人福利則是在說明所謂的「老人福利服務」(徐立忠，民85) | ||
| − | == | + | ==我國老人福利思想的歷史== |
| − | === | + | 敬老是一個民族崇功報德的具體表現，也是透過長幼有序、尊卑有別來安定社會的有效因素。我國自古即有若干敬老、尊長措施，藉此可略窺對於老人福利思想的精華所在。這些措施包括:1.給予尊崇2.給予餽贈3.給予特權。雖然我國自古以來的養老措施，伴隨有皇帝教化的政治利益，但主體上維繫我國文化傳承的敬老孝化制度，最終的基礎乃為「孝道」的根源。(蔡漢賢，民國73)(徐立忠，民國72) |
| − | + | ===宋代以前=== | |
| − | + | 周秦時期老人在當時擁有極高的社會地位，並享有許多特別的待遇，對於老人的起居飲食則按年齡的差別給予不同的照顧。希望能夠滿足老人們各別的需求。對於老人的家屬，也給予特別的待遇，使子女可以因此而克盡孝道。漢代到唐代以前，中央和地方則分別由皇帝以及地方主管主持養老之禮，其用意在顯現國家全民對於老人的智慧象徵的尊崇。(許水德，民國77) | |
| + | ===宋代以後=== | ||
| + | 宋代之後老人的地位逐漸下降，不管是中央的迎親之儀或是地方的鄉飲之禮都亦漸失色，雖仍然在施行養老之禮，但已大不如前，但在宋代卻設置了「養居院」，收容遭遇到不幸的老人，宋代對於不幸老人的收容有著出色的表現。至於元、明、清三代對於推崇老人的部份不如前朝，但對於老人救助方面，也有一定的成就和幫助。(許水德，民國77) | ||
| + | ===民國以後=== | ||
| + | 老人福利發展到了民國之後，變的更加具體和充實，國父孫中山先生在三民主義當中，特別重視民生主義，其中對於老人福利方面可包含有:國家有供養不幸老人，照顧老人之義務；老人有享受國家安養而不必再盡義務之權利。先總統蔣公則繼承國父的遺教，指出當時老人問題的形成，乃在於大家庭的瓦解，造成一般老人因此步上困境，政府應當加強養老措施，其中包括:養老金、養老院、退休制度的建立以及家庭功能的強化等等...在憲法方面第155條「國家為謀社會福利，應實施社會保險制度。人民知老弱殘廢，無力生活，及受非常災害者，國家應予以適當之扶助救濟。」也可視為對於老人福利思想的展現。民國以後的老人福利不足之處為，這些措施都傾向於消極性和救濟性的，因此顯得零散和不完整。(許水德，民國77) | ||
| + | ===成立老人福利法=== | ||
| + | 再民國六十九年「老人福利法」頒布之後，老人福利工作方得以加強拓展，由消極轉變為積極，在法規始告完備之後，老人福利工作之推展可以有所遵循，老人福利工作隨之積極規劃且全面推動，在「宏揚敬老美德，安定老人生活，維護老人健康，增進老人福利」的宗旨之下，使得我國自古以來的老人福利得以融會並加以施行，雖然已有一套積極且完整的方式來運作，但同時也存在著諸多問題，如:目的欠明，忽視家庭，經費不足等等，但我們依然可以視實際情況來加以修正及改善，配合更符合我們社會整體需求的社會福利架構來建立，使老人福利可以在新的社會環境下順利展開。(台灣省政府社會處，民國79)。(許水德，民國77) | ||
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| + | ==歐美老人福利思想的歷史== | ||
==參考文獻== | ==參考文獻== | ||
| − | * | + | *蔡漢賢，民國73年，老人福利的舊措施與新需要，台北市:政府社會局 |
*許水德，1988版，老人福利行政之研究，文景出版社 | *許水德，1988版，老人福利行政之研究，文景出版社 | ||
| − | * | + | *徐立忠，民國72年，高齡化社會與老人福利，高務印書館 |
| − | * | + | *台灣省政府社會處，民國79年，台灣省推行老人福利工作手冊，台灣省政府社會處出版 |
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於 2006年12月3日 (日) 17:17 的修訂
1 你的內容是「老人福利」，（是上課說不能寫的題目），而不是「老人福利之發展歷史」 請修正
老人福利是以六十五歲以上的老人為對象，以社會工作方法解決老人在個人、家庭、團體、社區所面臨的問題，除此之外老人在身體上、生活上精神上的各方面需求的滿足也是老人福利的重點。從範圍來看則可老人福利區分為狹義與廣義，廣義的老人福利是在說明如何將社會資源再分配，人力資源在運用和退休生的在社會化。而挾義的老人福利則是在說明所謂的「老人福利服務」(徐立忠，民85)
我國老人福利思想的歷史
敬老是一個民族崇功報德的具體表現，也是透過長幼有序、尊卑有別來安定社會的有效因素。我國自古即有若干敬老、尊長措施，藉此可略窺對於老人福利思想的精華所在。這些措施包括:1.給予尊崇2.給予餽贈3.給予特權。雖然我國自古以來的養老措施，伴隨有皇帝教化的政治利益，但主體上維繫我國文化傳承的敬老孝化制度，最終的基礎乃為「孝道」的根源。(蔡漢賢，民國73)(徐立忠，民國72)
宋代以前
周秦時期老人在當時擁有極高的社會地位，並享有許多特別的待遇，對於老人的起居飲食則按年齡的差別給予不同的照顧。希望能夠滿足老人們各別的需求。對於老人的家屬，也給予特別的待遇，使子女可以因此而克盡孝道。漢代到唐代以前，中央和地方則分別由皇帝以及地方主管主持養老之禮，其用意在顯現國家全民對於老人的智慧象徵的尊崇。(許水德，民國77)
宋代以後
宋代之後老人的地位逐漸下降，不管是中央的迎親之儀或是地方的鄉飲之禮都亦漸失色，雖仍然在施行養老之禮，但已大不如前，但在宋代卻設置了「養居院」，收容遭遇到不幸的老人，宋代對於不幸老人的收容有著出色的表現。至於元、明、清三代對於推崇老人的部份不如前朝，但對於老人救助方面，也有一定的成就和幫助。(許水德，民國77)
民國以後
老人福利發展到了民國之後，變的更加具體和充實，國父孫中山先生在三民主義當中，特別重視民生主義，其中對於老人福利方面可包含有:國家有供養不幸老人，照顧老人之義務；老人有享受國家安養而不必再盡義務之權利。先總統蔣公則繼承國父的遺教，指出當時老人問題的形成，乃在於大家庭的瓦解，造成一般老人因此步上困境，政府應當加強養老措施，其中包括:養老金、養老院、退休制度的建立以及家庭功能的強化等等...在憲法方面第155條「國家為謀社會福利，應實施社會保險制度。人民知老弱殘廢，無力生活，及受非常災害者，國家應予以適當之扶助救濟。」也可視為對於老人福利思想的展現。民國以後的老人福利不足之處為，這些措施都傾向於消極性和救濟性的，因此顯得零散和不完整。(許水德，民國77)
成立老人福利法
再民國六十九年「老人福利法」頒布之後，老人福利工作方得以加強拓展，由消極轉變為積極，在法規始告完備之後，老人福利工作之推展可以有所遵循，老人福利工作隨之積極規劃且全面推動，在「宏揚敬老美德，安定老人生活，維護老人健康，增進老人福利」的宗旨之下，使得我國自古以來的老人福利得以融會並加以施行，雖然已有一套積極且完整的方式來運作，但同時也存在著諸多問題，如:目的欠明，忽視家庭，經費不足等等，但我們依然可以視實際情況來加以修正及改善，配合更符合我們社會整體需求的社會福利架構來建立，使老人福利可以在新的社會環境下順利展開。(台灣省政府社會處，民國79)。(許水德，民國77)
歐美老人福利思想的歷史
參考文獻
- 蔡漢賢，民國73年，老人福利的舊措施與新需要，台北市:政府社會局
- 許水德，1988版，老人福利行政之研究，文景出版社
- 徐立忠，民國72年，高齡化社會與老人福利，高務印書館
- 台灣省政府社會處，民國79年，台灣省推行老人福利工作手冊，台灣省政府社會處出版
