精神分析

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精神分析(psychoanalysis)又稱為心理分析，定義被各項書籍分為兩大方向定義。

• 1:(關於學說研究療法的定義)是指以有系統的理論以及學說，

來分析以及研究人類精神狀態、心靈、夢境、歇斯底里以及淺意識的訊息在分析其中找出透露的狀態以及意識[1]，進一步提供精確的解析以及合適的因應方案；(參考 熊哲宏 佛洛伊德的精神分析學第一章。)

• 2:(關於諮商以及心理諮詢方面的定義)精神分析主要應用於精神官能症以及心裡諮商，使用專業角度分析精神意識以及研究心智發展，賦予適合的理論，來導正不良精神所造成的身心疾病狀態以及促進對身心狀況的了解。
  (參考劉燁,200;丁天編,普天p.6;)

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精神分析的發展

初創時期

精神分析(psychoanalysis) 是由西格蒙特‧佛洛伊德[2]所提出的，提倡人類意識下面被壓抑的淺意識問題，這種種的問題應該要以催眠以及雙方對話方式，來進行淺意識的解析，找出問題並且解決問題。進而瞭解到人類的心裡問題，是由於性不滿足以及創傷的壓抑所造成的。 <丁天編,1976>

萌芽以及巔峰時期

因此，佛氏在1900年發表了他的著作『夢的解析』，基本的意思是: 他認為人"壓抑而生"的"淺意識"，一定會隨著"作夢"捎來一些"暗示訊息"。 這一本書已經被現代認定為是佛氏最偉大的一本書。 而隨著書受到世人的肯定，精神分析發展也逐漸的輝煌、壯大起來。 佛氏和維也納當地的學者，以及世界各地前來支持這派理論的學者， 共同成立了精神分析討論小組，按書所記載的紀錄-他們用小團體、小組的方式，定期在佛氏的書房舉辦研究以及討論、會談。 與會參加的著名學者有:榮格、Alfred Adler，而之後在佛氏以及其他學者的努力下， 精神分析終於在維也納成立了維也納精神分析學會，以很有組織的規模，壯大了、並進行精神分析的研究， 種種發展，正式奠定了精神分析的地位。<丁天編1976，高宣揚 >

分裂時期

但，精神分析學會不久之後，發出了許多不同的創新聲音以及反對意見，如Alfred Adler、容格等人， 因無法接受下去佛洛伊德，一切完全以童年時期的性，為出發點的理論，因此離開， 獨立發展了他們各自的學派和理論， (最後各自成立了學派以及理論如:容格學派,阿德勒學派； 如榮格發展了以原型理論(Theory of Archetype)為基礎的精神分析分支理論) 精神分析開始告以分裂，最後佛洛依德的學說由佛氏的么女安娜佛洛伊德所繼承。 (而其中最著名的事件，是容格指控佛洛伊德，將伊底帕斯中的子仇父的情節帶入兩人的關係。)<丁天編>

現代發展時期

目前世界各地皆成立了國際精神分析學會，以後現代佛洛伊德最為焦點，而目前分為六大精神分析學派。

• 1佛洛伊德學派(正宗派)
• 2榮格派
• 3Alfred Adler派
• 4康甫派
• 5烈浮斯派
• 6普靈斯派

目前朝此六大方向繼續精神分析的理論以及實踐。(以上:廖舜茹,民89；孟祥森,民80)

精神分析的治療方法

• 煙囪掃除法
• 催眠術
• 精神集中法

(以上參考:劉燁, 2005)

精神分析的理論與實踐

理論

• 夢的解析:夢的解析他的任務為分析夢，認為夢的形成是因為壓抑，因此夢需要解析，找出壓抑的訊息，進而了解所壓抑的一些過往，以及造成的影響，以及如何面對。
• 防衛機制:意思為人類在遇到外在環境的刺激，或是即將快要發生傷害時，人類的本身會使用一些有形的自保狀態的舉動，或是無形的心理逃避心態─內外綜合而言就是防衛，讓自己不要受到傷害，就是防衛機制。
• 意識三論：意識(conscious)、淺意識(unconscious)、前意識(pre-conscious)。
  

意識:簡略來說是『人的感覺』如:知覺、思考、記憶，用這些感覺來面對周遭環境的變化。
淺意識:簡略來說就是『人所壓抑的意識』人活著有很多的恐懼、害怕的事件，當我們的意識選擇壓抑、逃避， 那就是淺意識的化身。附註一提:潛意識是精神分析重要概念。
前意識:為淺意識以及意識的溝通橋樑，意思是淺意識在走到意識之前，會先經過前意識。

• 人格組成:(本我、自我、超我):
  

本我 id :以消化過後的定義而論，本我就是最原始的情感。

         本我是人類最原始的人格。主要的意思為，滿足自己的一些基本欲望─
         舉例:如:性滿足、溫暖、喫食而滿足飢餓、逃避可能的傷害、躲開危險。

自我 ego:基本上來說，自我是當一個人類的許多基本原始慾望(就是本我)沒有辦法達到滿足時，為了要滿足一切，所間接發展出來的一個人格。

        舉例:如:當我沒有辦法穿著溫暖時，我會設法"打工或是跟父母要錢"，來"用這些金錢添置衣物"來"滿足身體需要的禦寒需要"。

超我 superego:基本上來說，透過書籍的參閱，其實超我是綜合融入了文明、羞恥心、道德、社會約束力所構成的一種獨特心態。(約瑟夫參考)

               意思就是，超我是人的文明中，由於社會的約束以及制度，所產生的一種獨特人格，用這樣來約束、發展本我以及自我的領域能力。

             以這樣的觀點，舉例，如:我要"以認真的態度寫報告"來"避免被當所可能發生的恥辱"，
               我不可以在"團隊會議下"，因為自己的因素昨晚沒有睡好而亂發脾氣，婐要約束自己。

• 感情轉移與反轉移[3]:是指在精神分析中，被分析者將治療者，當作一個投射於童年、重要事件的相同人士，並且將那時候經歷的經驗、情感投注在分析者分上，即為感情轉移。而反之治療者將自我的感受反投射於被分析者者，則為反轉移。

• 伊底帕斯情節:源自於希臘神話，沙弗客里斯所編寫的[伊底帕斯王]，關於弒父娶母的故事。
  

意思即為"戀母情結"，簡單一句化歸納的來說即是─『仇恨父親，愛上母親。』
主張人在幼兒的時期性欲對象為母親。依戀、接受母親的擁抱以及撫愛，同時又對父親存在著忌妒以及敵意的現象。

• 歇斯底里研究:歇斯底里(hysteria)，此名稱在希臘話中叫做「子宮」，

希臘哲學家蘇格拉底認為，歇斯底里症是因為於女人的子宮移動。 以前的人們，認為只有女性才會產生歇斯底里，
但歇斯底里其實是因為許多壓抑、刺激產生的，與子宮無關。
而歇斯底里的研究，證實男女皆可能發生以及罹患。
歇斯底里的研究著重以催眠以及諮商作為輔助，瞭解發病緣由找出治療方案。
(以上參考: Anthony Bateman,1997；許意淳,民84;丁天編,民65;劉燁 2005,福島章 2001)

實踐

• 訪談衡量:精神分析的實踐很重要的地方在於，精神分析師用訪談，來看案主所可以接受的介入的分析程度，

來判定案主在這場精神分析的治療中可不可以得到實質的正面幫助，也幫助案主了解精神分析的過程， 也為分析師以及案主之間，建立一種中立性、客觀的觀點。

• 治療關係:此觀點為注重在每一個個案都有適合當中的治療模式，注重雙方之間的配合度。
• 臨床上實踐的難題:分析師在進行精神分析中過程中，需注意說話的時機、沉默時機，注意對話的進行，

謹慎的掌握可能發生的狀況，運用長年累積的治療經驗，來解決精神分析於臨床實踐上可能會遇到的困難。 (劉燁 2005,土居健郎 )

精神分析的貢獻

• 他幫助了，許多精神疾病上的精密的分類以及詳細的確定症狀、賦予解釋，如精神官能症下的焦慮症、恐慌症、精神分裂(參考當代精神分析導論第231頁)
• 他破除，只有女人因為有其子宮有歇斯底里的希臘神話錯誤迷思。(參考 福島章 ,2001, 參考熊哲宏2000年))
• 以及對於歇斯底里、精神官能症等心理問題，精神分析理論對於心身心疾病的詮釋以及建議，可讓個案案主可更精準的了解疾病成因以及發病由來，(參考劉燁 ,文揚 p-21)
• 夢的解析，幫助了人類更了解內心所壓抑的淺意識、所要透露的線索，來理解失常以及異常行為發生的原因。(福島章 ,2001)
• 另外精神分析所帶來的種種觀點，除了分析人類性的真實面貌(儘管創始者佛洛伊德被冠上泛性論者的俗名)，也對文學、藝術、文化、經濟的研究諸多廣大範圍皆造成許多影響，舉例來說如:經濟學者馬克思的唯物主義[4]、相對論愛因斯坦[5]

延伸諸多理論的提倡以及應用，也對現代精神科學以及情緒病的實踐解決方案貢獻良多。 (參考 佛洛姆 水牛p56 ,參考福島章 結語 )

結論

• (精神分析的研究方法以及理論，幫助人類，更了解心靈的本身。)精神分析發展至今，裡頭的知識、治療法、理論、臨床實踐、以及研究方法，綜合而成的精神分析學、精神分析療法，裡頭的精神，給予我們明辨自己身心的分析概念，讓人類更了解人性以及人格的發展，以及發生的緣由，並且讓找尋如何透過有效的方法以及理解，能夠活的更健康、更能面對自己，過的更好。(參考丁天編(1976年)佛洛依德心理分析P 107~113)
• (精神分析幫助我們更能夠檢視自己。)從精神分析我學習到，精神分析能超脫出醫學以及心理學的理論領域，而回歸到自我的檢視，以專業的角度觀察自己、看看自己、審視自己以往不自覺所壓抑的悲傷、回憶，能夠利用催眠、夢的解析理論來找出癥結，並持之以療法的來實踐、喚醒，解除意思就是能夠應用到日常生活的"自我判斷"。(參考 佛洛伊德心理哲學的智慧 劉燁 2005文揚P170~176)
• (精神分析對當代、後現代的非相關領域的影響，能夠重要而無遠弗屆。)精神分析的後續延伸，對現代的醫學、神經病學，幼兒心理研究，創傷以及歇斯底里的療法，有諸多的貢獻，尤其是分析師的培育以及方法引導，對諮商療法的推舉，形成整體性的系統，相對的，甚至對於文學、哲學、心理學方面的進步有一定程度的重要影響，如完形心理學派以及延伸的諸多心理學理論，都是由精神分析學所提供的基礎所架構成的。(參考 精神分析導論 五南 結論)

文獻資源、網際連結

中文文獻參考、中文網路連結

• 熊哲宏 (2000)。心靈深處的王國 佛洛伊德的精神分析學。 [貓頭鷹]

• 土居健朗民 (1985)。精神分析術 學習人際關係自我的成長 。 [開朗]

• 劉燁 (2005)。佛洛伊德心理哲學的智慧 [文揚]

• 高宣揚 (1993)。佛洛伊德主義 [遠流]

• 高宣揚 (1987)。進入精神分析的世界 [洞察]

• 約瑟夫、Joseph Rosner (1996)。精神分析入門。 [新潮文庫]

• Jane Milton, Caroline Polmear,Julia Fabricius (2007)　。精神分析導論 [五南]

• Anthony Bateman、Jeremy Holmes(1997)。當代精神分析導論 理論與實踐。[五南]

• http://www.psychoanalysis.org.tw/web/ 台灣精神分析學會網站

英文文獻、英文網際連結

• http://www.eng.fju.edu.tw/Literary_Criticism/psychoanalysis/
• http://apsa.org/ 美國精神分析學會
• http://en.wikipedia.org/wiki/Psychoanalysis 美國維基百科