"社會資源" 修訂間的差異
CYUT9529739A (對話 | 貢獻) (→二.社會資源運用的原則與技巧:) |
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== 二.社會資源運用的原則與技巧: == | == 二.社會資源運用的原則與技巧: == | ||
| − | + | 在資源上的提供者本身屬性的意向及動機,不論出自於個人或是團體,基本上會有所差異的情況發生.在我國的社會資源基本思維上乃保有傳統道德的觀念存在;因此,一般人乃持有(人溺己溺,人饑己饑)之概念,而樂於心甘情願的付出與貢獻,不論是財力,人力,物力及一切資源乃極於有限,需整合後方便分配各單位之團體小組協助完成之.然而,各資源部的屬性不同之類別,以下分為五種類別來加以整合管理: | |
(一).互動論：以血緣、地緣、職緣的組織為中心；工作組織上以內之工作人員，彼此能互相關懷與鼓勵的互動關係，在組織上能相互提供資源上的協助。 | (一).互動論：以血緣、地緣、職緣的組織為中心；工作組織上以內之工作人員，彼此能互相關懷與鼓勵的互動關係，在組織上能相互提供資源上的協助。 | ||
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(二)濟弱扶貧論:是各宗教以愛人愛世閉的教義與精神，為社區內中底層民眾提供靈性、物質、醫療等服務同時加以組織而形成一股力量，在宗教領導下，促進社區內的民眾互相關懷，並提供各項資源協助急難者。 | (二)濟弱扶貧論:是各宗教以愛人愛世閉的教義與精神，為社區內中底層民眾提供靈性、物質、醫療等服務同時加以組織而形成一股力量，在宗教領導下，促進社區內的民眾互相關懷，並提供各項資源協助急難者。 | ||
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(三)思維積德論:過去農業社會制度下的大財主為了積德或完成誓言，常提供各種資源濟助有困難的百姓，大財主因行善而心中得到安寧，受惠者的困難也得到解決，心存感謝，雙方各有益處，此為典型中國式公益服務。古人曰：『施比受更有福』，而今日社會乃沿襲著這種思維。 | (三)思維積德論:過去農業社會制度下的大財主為了積德或完成誓言，常提供各種資源濟助有困難的百姓，大財主因行善而心中得到安寧，受惠者的困難也得到解決，心存感謝，雙方各有益處，此為典型中國式公益服務。古人曰：『施比受更有福』，而今日社會乃沿襲著這種思維。 | ||
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(四)成就與自信的啟發整合:有些人在社會上擁有地位及龐大財力，且滿有名氣，也熱衷公益事業，他們在參與中得到民眾的認同、信任、愛戴，由付出中深獲大眾的贊美，是其最大的收獲 ㊣ 也就是成就感嘍！ | (四)成就與自信的啟發整合:有些人在社會上擁有地位及龐大財力，且滿有名氣，也熱衷公益事業，他們在參與中得到民眾的認同、信任、愛戴，由付出中深獲大眾的贊美，是其最大的收獲 ㊣ 也就是成就感嘍！ | ||
| − | + | (五)歸屬感：是以社會公益為己任，積極參與所信賴的福利機構、與機構中任何成員打成一片，自有似是機構之一的感覺，由於感到自己的意建能夠受到重視，故能毫無所求的默默犧牲奉獻。以上五種類型的人物及團體，在現今的社會福利制度裡，倘能妥善加以規劃、整合，就會是機構中重要的伙伴，赤可成為一支強而有力的資源力量。 | |
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== 三.CCF與社會資源的運用 == | == 三.CCF與社會資源的運用 == | ||
於 2006年11月26日 (日) 04:09 的修訂
目錄
社會資源的定義
何謂資源？ 是指為不使不能適應社會環境的人，過著正常的社會生活，所提供的人力、物力、財力、社會制度或福利社施等的協助。 我國在早期的社會服務型態，初期由民間團體解囊濟困扶貧，幾乎談不上資源的運用。近年來政府雖全力支持社會福利，但是不可能提供一切的需求。所以廣義社會資源，係指社會上一切可資運用，並且有助於完成社會服務目標的一切力量。其包含了有形資源和無形資源兩種。前者包含：人力、物力與財力，後者市一種知識力量，先由觀念到認知，再由認知到行動，然後產生意識的動力，其中柔合了信仰的追求、成員的共識、社團的號召和政府的獎勵等，最後形成一種犧牲奉獻的行動，願為服務人群而效力。在於協助社會大眾人民尋求幫助的一種資訊管道;換句話說，就是協助案主解決遭遇的問題，並能使求助者尋求最佳的相關資源屬性管道，來協助案主使其問題得以解決之，也唯有運用社會上的資源動力，才能達成其目的的能力。社會資源-包含著信仰的追求與對人生價值觀的改善，及社團團體中的招喚(轉移悲觀思維),與國家的獎勵等等,而形成大團體的一種意願及整體上的目標。在有限的社會資源，使有形資源與無形資源的結合，可以克服（個人或家庭及民眾）社會上各種障礙的問題，使其可以開創求助者本身的心視野，也能為求助者提供最完善的資源服務。
依照資源依賴的慨念，可將組織看為是與環境關係的參與者，而組織的行政者是指管理環境及組織的人。資源依賴的關鍵元素在策略選擇（strategic choice），意即用選擇決策來處理環境。然而，組織並不能產生資源；組織也不能自我提供維生的資源，因此，組織必須依賴外界的資源。
社會資源的大綱:
一、社會資源的種類
（一）人力資源：參與社會服務就是一種最珍貴的人力資源，其他尚可包含：（1）社區領袖、專家、學者、社工員、志願服務人員。（2）團體組織：如宗教團體、社會團體、政治團體、學生團體等。（3）機構組織：如中央各部會、省縣市政府、文教機構、各種基金會、各級社會福利機構、工商企業機構，以及大眾傳播媒體。（4）社區居民：在服務地點週遭的環境與社區居民，是最容易被忽略的人力資源，也是較難運用的人力資源。社會服務過程如能得到社區居民的參與、支持、與合作，更可充分發揮服務的功能。 （二）物力資源：包括天然資源，如土地、水、各項礦物質及天然風景區。物資資源，如公園綠地、機關學校團體等之公共建築、設備、場所、器材之提供。尤其以設備、場所、器材能否充分提供，對社會服務工作的影響最大。 （三）經費資源：可採自籌、義賣、勸募、捐贈、贊助、獎勵以及申請官方補助等方式取得服務經費。其方式如：（1）申請政府機關預算項目之補助。（2）申請文教基金會之贊助。（3）接受宗教團體、社會團體、民間企業之捐助。（4）設置「服務基金專戶」定期勸募基金。（5）社區居民之配合捐款等。 （四）人文資源：可妥善運用當地之民眾力量來推動各項服務工作，
二.社會資源運用的原則與技巧:
在資源上的提供者本身屬性的意向及動機,不論出自於個人或是團體,基本上會有所差異的情況發生.在我國的社會資源基本思維上乃保有傳統道德的觀念存在;因此,一般人乃持有(人溺己溺,人饑己饑)之概念,而樂於心甘情願的付出與貢獻,不論是財力,人力,物力及一切資源乃極於有限,需整合後方便分配各單位之團體小組協助完成之.然而,各資源部的屬性不同之類別,以下分為五種類別來加以整合管理: (一).互動論：以血緣、地緣、職緣的組織為中心；工作組織上以內之工作人員，彼此能互相關懷與鼓勵的互動關係，在組織上能相互提供資源上的協助。 (二)濟弱扶貧論:是各宗教以愛人愛世閉的教義與精神，為社區內中底層民眾提供靈性、物質、醫療等服務同時加以組織而形成一股力量，在宗教領導下，促進社區內的民眾互相關懷，並提供各項資源協助急難者。 (三)思維積德論:過去農業社會制度下的大財主為了積德或完成誓言，常提供各種資源濟助有困難的百姓，大財主因行善而心中得到安寧，受惠者的困難也得到解決，心存感謝，雙方各有益處，此為典型中國式公益服務。古人曰：『施比受更有福』，而今日社會乃沿襲著這種思維。 (四)成就與自信的啟發整合:有些人在社會上擁有地位及龐大財力，且滿有名氣，也熱衷公益事業，他們在參與中得到民眾的認同、信任、愛戴，由付出中深獲大眾的贊美，是其最大的收獲 ㊣ 也就是成就感嘍！ (五)歸屬感：是以社會公益為己任，積極參與所信賴的福利機構、與機構中任何成員打成一片，自有似是機構之一的感覺，由於感到自己的意建能夠受到重視，故能毫無所求的默默犧牲奉獻。以上五種類型的人物及團體，在現今的社會福利制度裡，倘能妥善加以規劃、整合，就會是機構中重要的伙伴，赤可成為一支強而有力的資源力量。
三.CCF與社會資源的運用
四.專業服務與社會資源的運用
五.人力資源的組織與運用
六.個別性及區域性的社會資源運用
七.資源的開發與運用
資料來源
出版社：中國國民黨中央青年工作會 書名：社會服務工作手冊 執行主編：張火木 83/10/15 P108~P111
出版社：中華兒童福利基金會 書名：社會資源 主編：王明仁 79/11/1
出版社：五南圖書出版股份有限公司 書名：社會組織原理 主編：陳念祖 2006/1 P268
