社會工作與天主教定義

實際服務的社會工作方面，藉由彼此真誠的經驗分 享、探討與溝通，加深對社會工作的認識；而在信仰方面，亦希望彼此能 在異中求同，共同追尋宗教、信仰的真理。其具體辦法如下：

• 傳教者、長執、信徒應認識聖經上、神學上之社會服務使命，促進教會對社會的關懷，如鼓勵各教會設置社會服務部門，並為此工作奉獻。
• 邀請專門人才開研究會，提供資料給有關機構及教會。
• 總會、中會和各教會應預算社會服務經費，鼓勵全體信徒關心與奉獻。
  

(參考:宗教與社會工作)

社會工作與天主教的接觸

• 早在12世紀社會工作就開始有與天主教有所接觸，12世紀有位義大利女性，聖芳濟。她賣掉所有的財產，遵從教會的召換。一開始他先身體力行的向人乞食，照顧 痲瘋病患與街友(遊民)。她過著乞丐的生活、相信神的佑願、密切遵行福音書的教誨，這是她特別的地方。她在教會組織內部對她自己信仰的宗教進行改革，但是卻沒有與教會決裂，這也是她特別的地方。
• 直到了19世紀，1910年8月26日的另一個女性，[德蕾莎修女]。再18歲的時候，她被第一次感召，他首次蒙主招患成為天主教傳道修女，加入一個愛爾蘭修會---羅瑞托修女會---其傳教工作極富聖名，特別是在印度。
• 後來德蕾莎修女又在1946年9月10日的火車上，他接受了第二次的召換---召換中的召換。她如此說描述；『當她到來時，唯一能做的只有說「好」。訊息非常明確---我將放棄一切，跟隨耶穌進入貧民窟---在窮人中的窮人之中服侍祂。我知道這是祂的意思，我必須遵從祂。毫無疑問的，這工作將為祂而做。』『我將離開修院，與貧民一起工作、一起生活。這是一項指令。我知道我的歸屬，但我不知道如何才能抵達』『我必須離開修院去幫助窮人，並生活在他們中間。這是一道如何行動的明確命令，當然那是天主對我的召叫。重要的是祂用不同的方式召叫我們每一個人。在那些艱苦卓絕的日子裡，我相信那是天主的行為，不是我的；即使在今天，我仍始終不渝地堅信著。我從一開始就知道，世界會因這項工作受益』（Jaya Chaliha and Edward Le Joly，2000）。
• 因為天主對德蕾莎修女的召換，德蕾莎修女開始無怨無悔的付出，無怨無悔的愛，愛，直到成傷。這也間接使得社會工作與天主教有所了接觸！

天主教在台灣社會服務的發展特色與困境

• 整體而言，天主教在台灣的社會服務承續「關愛窮人」、「人的尊嚴」與「社會正義」的社會關懷核心理念，透過教會、修會、堂區、社會服務機構與教友組織的參與投入，呈現出以下幾點特色：

　*（一）由尊重到豐富生命

天主教相信人是按照天主的肖像而造成的（創一，26-27），人是天主的子女，人有崇高的人格和基本的權利，在天主面前不分貴賤，一律平等，都是弟兄姊妹。鑑此，天主教特別重視保護人格的尊嚴和人的基本權利，尤其是窮人、社會邊緣人、弱小族群，以及受迫害而無聲音者。因此，天主教會所推動的社會服務，不是為祖先贖罪，也不是為子孫積德，主要是為每一個可貴的生命而服務，尊重生命，要使這個生命更為豐富。

　*（二）縝密的層級體系

天主教是一個普世性的教會組織，從羅馬教廷以下，建構出一個完整、縝密的層級行政體系，教會之間彼此有互通互助之關係，整體的資源交流與分享，這是與其他宗教不同之處。例如天主教國際明愛會、天主教國際難民與移民總署等人道機構，都是由各國教會的相關單位結合成一個綿密的服務網。因此，台灣天主教會的社會福利服務，藉助著西方的行政體系、財力援助與專業知識，與歐美有相近的發展模式。這種人力、物力、財力資源的交流與分享，是天主教會所獨特的。

　*（三）服務層面深廣，且具前瞻性

天主教在台灣的社會服務工作，除了提供傳統的慈善救濟與醫療服務外，也推動幫

助個人成長發展的積極預防工作，如「上智社教研究院」、「中國互助運動協會」等機構的設立，推動人性的發展，自助助人的理念與技能。同時，天主教會強調整合的關懷，除了對個人與家庭的重視之外，許多的服務如對監牧關懷工作的開拓、原住民母語的研究與保留、本地勞工與外籍勞工之結構性問題的解決、未婚媽媽服務、棄嬰服務、不幸少女服務等，均具前瞻性，對促進社會的穩定發展深富正面作用。

　*（四）服務內容與型態隨著社會需求有所調整

天主教基於它的信仰，對社會的關懷是隨著時代的變遷所發出的訊號而提出及時的

呼籲、問題的省思，以及必要的服務。鑒於台灣社會的變遷發展，發現社會上有許多智障兒童、老人、不幸的婦女、遊民與行為偏差的青少年需要照顧，於是辦了許多安養院和庇護中心，像收容雛妓的「善牧中心」、長期照顧街頭無家可歸遊民的「平安居」、收容偏差行為青少年的中途之家「藍天家園」等，這些都是現今其他社會工作單位較難提供的服務。

　*（五）關注社會正義的實現

長久以來，天主教在台灣從協助窮人至人權的提倡，都不遺餘力地在實踐社會正義，主張每個人都有天生所賦予的權利，每個人都有其價值與尊嚴是不容侵犯的，一個公平正義的社會就是讓社區內每個人的權益都獲得保障，讓每個人都有生存機會。因此，關懷外籍勞工權益、協助原住民就業、服務愛滋病人、監獄受刑人、家庭輔導、老人安養，乃至於許多重殘智障人士、遭受暴力侵害的婦女，以及社會邊緣青少年等的輔導與服務，都是台灣天主教會社會服務的核心重點。

　*（六）修會的社會關懷服務

基於「愛人」的使命感，天主教會的另一個特色是獻身在不同性質的男女修會會士、修女之服務精神。有些修女會專為服務老人而設立，例如在台北縣八里鄉創辦「台灣天主教安老院」的安貧小姊妹會，是一個全球性的修女會，修女們藉募捐而維持院內的經費，現收容一百一十名孤苦、無依、體衰、身殘之年長者；此外，靈醫會會士秉持「神貧、貞潔、服從、仁愛」的聖願，為羅東、澎湖等偏遠地區貧病民眾，從事醫療服務；耶穌會會士蒲敏道神父以一生實踐了對人道的關懷與愛護，創建「聖心教養院」，為重度、極重度的身心障礙者服務。還有其他男女修會所創辦的諸多社會服務機構，促使天主教會的社會關懷服務呈現豐富且多樣化。

　*（七）教友參與社會服務

天主教會擁有許多由教友自發性成立的善會與組織，分布在各教區、堂區，從事社會服務工作。服務的項目以傳統的慈善福利為主，包括病患訪視、貧困濟助、獎助學金發放、慰問孤兒院與老人院等。另有一些由病殘者、職工青年、青年學生所組成的自助團體，以及教會運動團體，如基督活力、普世博愛、基督服務團等，對激勵教友，奉獻社會服務，均具有正面的作用。

社會工作與天主教未來的發展

文獻

• Jaya Chaliha and Edward Le Joly，2000《愛與喜樂》，上智出版社。

http://www.catholic.org.tw/cathlife/2003/2503/01.htm