"社會工作與基督教" 修訂間的差異

於 2006年11月29日 (三) 12:45 的修訂

前言

國內社會工作的發展在很大的程度上受到西方宗教思想的影響。今天仍有眾多教育、醫療和福利機構與天主教和基督教有密切的關係。(萬育維，2005)

社會工作

社會工作是指一種專業的知識體系，包括專業倫理、知識、方法和技術。這種專業知識和技術是根據現代民主社會哲學與社會組織的原理原則，人類行為的科學知識，專業診斷和治療的原則和技術，以從事協助他人和改善環境的功能。(白秀雄，民81)

社會工作的分類

基督教在台灣的起源與沿革

基督教會百廢待舉時期(1945~1949)

基督教會在台灣地區傳教的歷史，甚為悠久，遠在西元十七世紀，亦即明朝末年，已由當時佔據台灣的荷蘭人將之傳入。(賴永祥，1990)而光復之後到今日的基督教會(1945~1949)這一階段時期，正好是國民政府由南京、重慶遷來台北的時期，是一段百廢待舉的時期。光復前的日據時期(1895~1945)，台灣本地已陸續有長老會、聖公會、聖教會、真耶穌教會等幾個基督教的教團，在各自獨立傳教發展著。但是自珍珠港事變(1941)爆發後，第二次世界大戰走入最慘烈的時刻，日本政府對台灣這塊殖民地也開始了更嚴密的控制，基督教會開始感受到越來越重的壓力，首先把各教團合併成一個教團組織，(鄭連明，1965)接著把各教會附屬的機構，如教會醫院、教會學校等都加以收編，使得與教會有密切關係的外國傳教士、醫生、教師都被迫紛紛歸國離台；再透過由日籍牧師來主控各地的基督教會，完成了全面控制教會的目標，其後，竟至強迫各台灣籍貫牧師，參與「全台灣基督教傳教師練成會」，進行「思想改造」的工作，又要求牧師與信徒參加日本的神社崇拜，(黃武東，1988)但給教會一段悲慘淒苦的歲月，基督教會只有苦撐待變。到民國三十四年(1945)的八月，美國在日本的廣島與長崎投下原子彈，使日本受創慘重，無條件投降，過去五十年來的殖民統治也正式宣告結束。昔日被迫組成的組合教會，再度恢復原來的教團。民國三十六年(1947)爆發了「二二八事件」，在事件平息過程中，台灣基督教會的精英份子，也是台灣社會的菁英，不幸犧牲生命者眾，對於教會的損失不可謂不大，(查時傑，1991)對於此時百廢待舉階段的基督教會，無異是一次嚴重的挫傷，還產生不小的後遺症，為日後在政教關係上，特別是與本土台語教會的關係上，種下了負面因子。在「二二八事件」之後，因大陸局勢日漸惡化，大陸地區的各色人士，紛紛來台，其中不乏基督教信徒，自然會尋找教會，再度過其信徒的正常生活，但由於語言的關係，不諳閩南語，參加禮拜無法適應，基於現實的需要，另創國語的基督教會，以便滿足信徒禮拜之需。

基督教的道德觀

• 赦罪的恩典
• 因信稱義