女性主義觀點

社會工作者對女性主義的觀點主要是訴求女性在社會、家庭、團體、能與父權主義的結構下平起平坐，建立起社會結構、支持性系統與組織化，然而女性主義思想最主要還是以社會女性主義與自由女性主義，兩大主義為最具影響力。（宋麗玉．曾華源．施教裕．鄭麗珍,2002）

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宋麗玉 、曾華源、施教裕、鄭麗珍著 (2003) 。 社會工作理論 — 處遇模式與案例分析
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社會女性主義

＊社會女性主義者反對自由主義的女性者對於婦女福利的排斥，只要求獨立自主，對於社會福利資源平均分攤，並無積極增取。社會女性主義者認為在社會上女性遭受資本主義的排他性，在經濟層面上屬於次級勞工，於家庭中必須負擔兒童與少年的教育，生活，這種負擔更加重於各家庭，尤其以單親的婦女家庭更為嚴重。於是社會女性主義者提倡［公共責任化｝,讓社會有所認知資本主義下父權主義壓抑女性工作者,讓許多貧窮與單親經濟負擔過重的家庭無法在社會上立足,而要政府共同負擔。（宋麗玉．曾華源．施教裕．鄭麗珍，２００２） ＊社會女性主義的觀點在近幾年來被社會大眾所接受，政府也積極推動各項女性福利政策，基本上也可以說許多社會福利政策皆是以社會主義的觀點為出發點，

福利是婦女改變父權壓迫體系的工具與途徑 自由主義的女性主義反對婦女福利的理由，福利措施是國家進行社會控制(social control)的一種工具，人們用「社會的父權」或是「公共的父權」來形容婦女福利，並認為婦女若是依賴福利，會使的婦女依賴於國家，永遠無法獨立自主。 女性主義對這種觀點提出反駁，被認為人存在於社會中，彼此必然有依賴的社會關係(social realation-ship)，權力(power)的獲得，即來自於社會關係幫中，人不可能獨立於社會存在。

1. 福利的爭取有助於婦女參政機會與社會地位的提昇

社會主義的女性主義者認為，婦女團體與女性主義者對於福利的爭取，正是婦女學習正政治動員的大好機會，藉著對福利的爭取，改造社會，從資本主義的生產模式和平地轉換到社會主義社會，正是福利制度對於婦女的最大貢獻。

兩性平等

• 父權的觀念一直在女性的意識形態上都是崇高的，過去男人就是在外工作，必須負擔家庭一切的經濟基礎，女性則在家當個賢妻良母，現今已非如此，時代的變遷，女性也走出門外，讓自己的想法可以受到別人的認同，努力的工作。（蔡文輝；ｐ４１）社會中，女性至始至終都是弱者，所以政府也為了提倡兩性平等，更使政策有所了偏向保護女性的法律，好比說兩性平等法、家暴法、性侵害防制法等讓婦女有更多的保障，更有許多對於女性福利支持的民間機構，構思了許多專案、專線與諮詢服務，讓女性主義可與父權主義相互抗衡達到兩性平等。（萬育維，２００１）

社會差異

• 台灣的女性主義意識近幾年來，慢慢跟上了歐美各國的腳步，存留在過去父權時代的思想模式；因產生第一位女性的副總統而有所了改變，更提倡於兩性平等，目的則是先做人再來問做女人還是男人。雖然政府正積極的推廣，因無相對完善的機制，使得步調緩慢了許多，而台灣男性４０歲中年以上的人，對於女性出頭在外工作還是有需多不認同，但在多數的青少年中，卻同意女性有自主權，可以為了自己的生活與行為負責，並可以共同承擔雙方的事物，達到溝通中的兩性平等。所以現在台灣吹起一股新潮流的現代女性主義，主要目的是讓女性同胞做自己，不需要男人的依賴也可以在社會上立足。

女性福利分析

• 女性主義的抬頭，對於欺辱女性同胞施壓暴力、性侵害的人有了政策上的保護，與福利諮商的服務，如婦女專線(113)、婦女協會、與各項福利措施。1998年6月24日總統頒布[家庭暴力防治法]，簡稱家暴法。台灣地區至少有十四萬六千名婦女遭受到家庭暴力，更多人卻不了解有關家暴法的內容和方向。（行政院主計處）各地方政府皆設有[家庭暴力防治中心]，讓婦女同胞可以有資源幫助，情勢重大者，還可以向法院訴請［保護令］，對於自身的安全保護都是法律所給於的保障（林麗珊,五南）

參考文獻

• 女性主義與兩性關係，林麗珊著，台北市，五南（２００３）［民９２］
• 家庭社會學，蔡文輝著，台北市，五南［民７６］
• 社會工作概論,萬育維著，台北市，雙葉（２００１）［民９０］
• 社會司-社政年報（９４）
• 社會主義女性主義/ 唐文慧、王宏仁《社會福利理論》p,90~93
• 社會工作理論--處遇模式與案例分析/宋麗玉．曾華源．施教裕．鄭麗珍著,台北市,洪葉文化(2002)

外部連結

• wikipedia女性主義[1]