"女性主義觀點" 修訂間的差異

於 2006年12月11日 (一) 03:14 的修訂

◎『女性主義』一詞源於十九世紀的[法國]，它代表一種觀點、實務與意識形態，將人類社會傳統的競爭、階級及權威體制，逐漸轉變為建立在性別與種族的立足點之社會結構。六O年代以降，歐、美國家所興起的婦女解放運動(women's liberation movements)，強調意識覺醒(consciousness-raising)的重要性，七O年代女性在參與社會運動過徎，慢慢覺醒到女性其實是社會運動中的邊緣份子，女性議題往往被邊緣化了，女性主義者主張探討男女不平等的社會事實，並以女性的觀點來了解婦女的生活經驗、解釋成因，並尋找與兩性的互動關係的解決策酪，為兩性平等提供一個良好視野(Van Den Bergh，1995;王麗容，民八三;顧燕翎，民八五)。

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架構需要改進
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你有看過Van Den Bergh，1995;王麗容，民八三;顧燕翎，民八五這些人的文章嗎？這的文獻引用可能不正確
架構需要改進，你在寫的絕大部份內容是女性主義，而你該強調的是，女姓主義觀點在社工上有什麼影響

社會女性主義

1. 社會主義的女性主義者反對自由主義的女性者對於婦女福利的排斥。

• 福利是婦女改變父權壓迫體系的工具與途徑

自由主義的女性主義反對婦女福利的理由，福利措施是國家進行社會控制(social control)的一種工具，人們用「社會的父權」或是「公共的父權」來形容婦女福利，並認為婦女若是依賴福利，會使的婦女依賴於國家，永遠無法獨立自主。 女性主義對這種觀點提出反駁，被認為人存在於社會中，彼此必然有依賴的社會關係(social realation-ship)，權力(power)的獲得，即來自於社會關係幫中，人不可能獨立於社會存在。

1. 福利的爭取有助於婦女參政機會與社會地位的提昇

社會主義的女性主義者認為，婦女團體與女性主義者對於福利的爭取，正是婦女學習正政治動員的大好機會，藉著對福利的爭取，改造社會，從資本主義的生產模式和平地轉換到社會主義社會，正是福利制度對於婦女的最大貢獻。

兩性平等

• 父權的觀念一直在女性的意識形態上都是崇高的，過去男人就是在外工作，必須負擔家庭一切的經濟基礎，女性則在家當個賢妻良母，現今已非如此，時代的變遷，女性也走出門外，讓自己的想法可以受到別人的認同，努力的工作。（蔡文輝；ｐ４１）社會中，女性至始至終都是弱者，所以政府也為了提倡兩性平等，更使政策有所了偏向保護女性的法律，好比說兩性平等法、家暴法、性侵害防制法等讓婦女有更多的保障，更有許多對於女性福利支持的民間機構，構思了許多專案、專線與諮詢服務，讓女性主義可與父權主義相互抗衡達到兩性平等。（萬育維，２００１；ｐ２０１）

社會差異

• 台灣的女性主義意識近幾年來，慢慢跟上了歐美各國的腳步，存留在過去父權時代的思想模式；因產生第一位女性的副總統而有所了改變，更提倡於兩性平等，目的則是先做人再來問做女人還是男人。雖然政府正積極的推廣，因無相對完善的機制，使得步調緩慢了許多，而台灣男性４０歲中年以上的人，對於女性出頭在外工作還是有需多不認同，但在多數的青少年中，卻同意女性有自主權，可以為了自己的生活與行為負責，並可以共同承擔雙方的事物，達到溝通中的兩性平等。所以現在台灣吹起一股新潮流的現代女性主義，主要目的是讓女性同胞做自己，不需要男人的依賴也可以在社會上立足。

女性福利分析

• 女性主義的抬頭，對於欺辱女性同胞施壓暴力、性侵害的人有了政策上的保護，與福利諮商的服務，如婦女專線(113)、婦女協會、與各項福利措施。1998年6月24日總統頒布[家庭暴力防治法]，簡稱家暴法。台灣地區至少有十四萬六千名婦女遭受到家庭暴力，更多人卻不了解有關家暴法的內容和方向。（行政院主計處）各地方政府皆設有[家庭暴力防治中心]，讓婦女同胞可以有資源幫助，情勢重大者，還可以向法院訴請［保護令］，對於自身的安全保護都是法律所給於的保障（林麗珊,五南）
  • 個人
    • 家庭
      • 社會

結論

參考文獻

• 林麗珊著，女性主義與兩性關係，台北市，五南（２００３）［民９２］
• 蔡文輝著，家庭社會學，台北市，五南［民７６］
• 萬育維著，社會工作概論，台北市，雙葉（２００１）［民９０］
• 社會司-社政年報（９４）
• 社會主義女性主義/ 唐文慧、王宏仁《社會福利理論》p,90~93

外部連結

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A5%B3%E6%80%A7%E4%B8%BB%E7%BE%A9#.E8.A7.80.E9.BB.9E.EF.BC.9A.E7.8F.BE.E4.BB.A3.E9.81.8B.E5.8B.95.E7.9A.84.E6.9C.AC.E8.B3.AA link title