社會工作與基督教

出自 Caseru Social Work Encyclopedia
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國內社會工作的發展在很大的程度上受到西方宗教思想的影響。今天仍有眾多教育、醫療和福利機構與天主教和基督教有密切的關係。回顧過去百多年，社會服務的發展，教會團體應是最重要的推動力量。

  • 原因

1.西方各國的捐款

2.傳教士接受高等教育，帶來新觀念(萬育維，2005) 

4 好多了，不過尚未完成，由其是後來，原文照引的方式是不行的。

社會工作

  • 社會工作是指一種專業的知識體系，包括專業倫理、知識、方法和技術。這種專業知識和技術是根據現代民主社會哲學與社會組織的原理原則，人類行為的科學知識，專業診斷和治療的原則和技術，以從事協助他人和改善環境的功能。(白秀雄，民81)
  • 社會工作是一種助人的專業，運用專業知識包括專業、倫理、知識、方法和技術。受過完整專業社會工作訓練以運用專業知識及助人技巧提供服務者，稱為社會工作員。(http://sco.miaoli.gov.tw/web/swork/1.htm)
  • Organized work intended to advance the social conditions of a community, and especially of the disadvantaged, by providing psychological counseling, guidance, and assistance, especially in the form of social services.

意指:組織的工作意欲促進社區的社會情況，特別是貧窮，藉由提供心理建議、教導，和協助，特別是以服務事業的型態。(http://www.answers.com/topic/social-work)

從醫療看基督教對社會工作的貢獻

1858年，英法聯軍之役，清廷被迫簽下城下之盟，據「天津條約」，台灣開放安平、滬尾。1863年，再開放打狗(安平的附屬港)與雞籠(滬尾的附屬港)。外國商輪陸續進來，西方傳教士的腳步也跟進。而現代醫療正是此時經由西方傳教士來台傳教而傳入台灣，以1895年英國基督教長老教會傳教士兼醫師馬雅各(Dr.J.Maxwell)為先鋒，是首位來台傳教行醫者，開啟台灣醫療傳教之門。陸續馬偕、盧家敏、蘭大衛等多位傳教士陸續來台進行醫療傳教工作，分別在南部(台南舊樓醫院)、北部(淡水偕醫館)、中部(大肚醫館、彰化基督教醫院)開設醫院，為台灣醫療發展奠定基礎。對醫療傳教士而言，治療病痛不只是慈善的行為，還有很深的宗教意涵；因為聖經記載，耶穌基督曾多次行神蹟治療病患，醫療傳教可以說是效法基督的行誼。(陳永興，1997；莊永明，1998)

馬雅各

1860年杜嘉德牧師(Doulgas Carstairs)向英國教會建議開拓台灣為宣教區，並以台灣在醫療需求的迫切為由，以醫療傳道的方式深入台灣達到宣揚福音的目的。在教會安排下，1865年具醫師背景的海外宣教士馬雅各由打狗登台，開始近七年的醫療傳教工作，成為第一為台灣醫療傳道者，間接使基督教長老教會成為基督教各教會中最早進入台灣的。更對當時漢醫獨霸一方的居面產生極大的衝擊。漢醫的刻意挑撥加上人民反洋與恐洋，對西醫的誤解，習俗的差異，及宗教的隔閡，使傳教與行醫常遭受攻擊與破壞。然而，這些阻礙都未打斷馬雅各的步伐。直至1871年返回英國前，馬雅各始終專心醫療服務與拓展宣教工作。(陳永興，1997)

甘為霖

英國長老教會派駐台灣的第二任宣教師。甘為霖於1871年抵達打狗。甘為霖不是醫生，但其具備醫學常識，曾治癒原住民頭目阿力而贏得友誼。自從西元1871年抵府城後，甘為霖就不時走訪市街，觀察當地民風，並記錄下來。對於流落街頭的貧困者，他更寄予關注與同情。在其所著的《臺灣素描》（Sketches From Formosa）書中，有一紀錄如下:「......乞丐是可憐的階層，而很多患了痲瘋症。他們坐在路邊，展示其難處，用盡方法來求同胞們的同情，但這些較幸運的，卻不動情」。甘為霖看到當時台灣由於缺乏社會福利的設置，因此患有疾病而無力工作的人只能以行乞、算命維持生活，令他感到痛心。而後佈道時，甘為霖又遇到許多盲人，這些他都謹記在心。直到1884年乾為霖佈道時，遇到一位前來問道的人，甘為霖「一看就知道他是相當聰明的人，但他的眼窩空洞」。經過詢問，才知這人是因為遭到當地土豪吳志高的迫害，導致失明的。更悲慘的是，有上百餘人跟他有相同的命運。吳志高即是當年白水溪事件的元兇。甘為霖深受感動，盲人教育事業便成為甘為霖努力的方向之ㄧ，輔導盲人皈依宗教，求得心靈慰藉的同時，也得到正常教育，重返正常人的生活。大約1885年，他為盲人刊印淨凸板、點字版的書刊如《馬太福音傳》和基督教福音佈道小冊《廟祝問答》。他利用返國述職時得到格拉斯哥Free Church College宣導會所募得五百英磅，作為台灣一萬七千名盲人的捐助，返台後積極為盲人教育事工努力。1891年，他在台南開設訓瞽堂，是台灣盲人教育的濫觴。每年十二月五日被定為「保眼愛盲日」，即是對甘為霖牧師重視視障者人權和創辦盲人教育事業的追思。對於台灣的殘障者而言，甘為霖對他們人性尊嚴賦予最高的敬重和真心的關懷，疼惜和啟示他們的心靈，可以說也是台灣殘障醫學的啟門人。西元一九一五年七月十四日，日本政府在臺南市公會堂贈與甘為霖牧師「勳五等雙光旭章」勳章，以酬其在臺創設盲人教育機關之功績。由此可見其為臺灣盲人教育所做的努力亦為日本政府所肯定。(莊永明，1998；奇摩知識)

從機構看基督教的影響

台南啟聰學校

  • 簡史

1891年<光緒十七年>---英國長老教會牧師甘為霖先生租洪公祠成立「訓瞽堂」為臺灣第一所實施盲人點字教育之始，亦為本校成立之源。 1895年<光緒21年>---中日甲午戰爭，滿清政府戰敗割讓臺灣給日本，從此臺灣遂在日本人統治之下。 1900年---在臺南慈惠院設盲人教育部。 1922年日據時期---由臺南州政府接辦，改為「臺南州立盲啞學校」。 1946年(民國35年)---臺灣光復後，更名為「臺灣省立臺南盲啞學校」。 1962年(民國51年)---奉教育部改名為「臺灣省立臺南盲聾學校」。 1968年(民國57年)---再改為「臺灣省立臺南啟聰學校」專收聽覺障礙之兒童、青少年，設有幼稚部、國小部、國中部及高職部四部。 1985年(民國74年)---行政中心、國中部、高職部遷到新化，幼稚部、國小部仍留原地。 2000年(民國89年)---2月1日奉行政院核定改名為「國立臺南啟聰學校」。 引自奇摩知識

  • 經營理念

尊重生命，確保受教權益

依法行政，尊重校園倫理

民主領導，貫徹分層負責

尊嚴師道，實施有效教學

特教專業，發揮學校特色

積極學習，倡導希望快樂

互勉廉能，提昇服務品質

興時俱進，追求卓越南聰

策略聯盟，整合校際資源

繼往開來，共創特教使命 引自國立台南啟聰學校

世界展望會

  • 源起

民國38年，第二次世界大戰雖已結束，卻為中國留下無數孤苦無依的婦孺，來自美國的旅行佈道家鮑伯.皮爾斯博士，經過廈門一所孤兒院時，發現一位正在哭泣的小女孩。當時，他拿出所有的錢，懇請院方收養女孩，回國更是匯集了捐款，幫助戰爭中不幸的人們。民國39年韓戰爆發，他親眼看見許多流離失所的孤兒寡婦。他開始呼籲美國基督徒奉獻時間和金錢，。幫助戰火中的難民，並禱告:「願讓上帝心碎的事，也讓我心碎。」；在這時，他並成立國際性基督教社會服務機構--世界展望會。現今，全球超過100個國家有世界展望會的句點，已然成為全球最大的非官方兒童關雇機構。引自世界展望會

  • 發展--世界展望會在台灣四個重要時期

1.篳路藍縷--五十年代

主要服務孤兒和痲瘋病人，經濟援助來自國外。

2.開疆闢土--六十年代

擴大服務，在山區成立10個計畫區，資助1,000名原住民兒童。

3.穩定發展--七十年代

資助的兒童關懷中心已遍及全國各山地鄉，並具有社區發展之規模。同時協助一些機構成功自立；回應衣索匹亞大飢荒，運用「愛的麵包」籌款救援，強調「給他魚，不如教他釣魚」的服務理念。

4.愛心傳播--八十年代

自立，台灣小孩改由國人資助，台灣也成為國外的資助者，服務範圍也從鄉村擴大到貧窮且需幫助的都市，並兼顧國內外災荒急救及社區發展的募款，使國人的愛傳到世界每角落。。引自世界展望會

  • 核心信念

We are Christian--我們是基督的機構

We are committed to the poor--我們獻身服務貧窮

We value people--我們尊重人的價值

We are stewards--我們僅不過是管家

We are partners--我們是合作的夥伴

We are responsive--我們迅速回應需求引自世界展望會

參考文獻

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